Kaksi pääsiäistä

Raamatussa on kaksi pääsiäistä Vanhassa testamentissa ja Uudessa testamentissa. Vanhan testamentin pääsiäinen on esikuva Uuden testamentin pääsiäisestä. Vanhan testamentin pääsiäistapahtumat voidaan ymmärtää Uuden testamentin tapahtumien valossa. Toisaalta taas ensimmäinen pääsiäinen auttaa meitä ymmärtämään myös toista pääsiäistä.

Ensimmäisen pääsiäisestä kerrotaan toisessa Mooseksen kirjassa luvussa 12. Pääsiäinen merkitsi vapautta orjuudesta. Israelin kansa oli ollut orjuudessa Egyptissä yli 400 vuotta ja pääsiäisenä he pääsivät vapaaksi.

Ennen vapautusta Jumala antoi ohjeet kansalle miten pääsiäistä vietetään. Kunkin perhekunnan tuli ottaa karitsa ja valmistaa sen pääsiäisateriaksi. Karitsan tuli olla virheetön ja se tuli valmistaa avotulella. Jumala antoi myös erikoisen säädöksen; karitsan verta tuli sivellä ovenpieliin ja ovenkamanaan. Jumala lupasi, että ovenpieliin sivelty veri oli suojana talon sisällä olijoille Jumalan vihaa ja rangaistusta vastaan, kun Jumala rankaisi Egyptiä.

2 Moos. 12:12 – 13: "Minä, Herra, annan tuomioni kohdata kaikkia Egyptin jumalia. Ja veri olkoon niiden talojen merkkinä, joissa te olette, sillä kun minä näen veren, menen ohitsenne."

Ne jotka uskoivat sen mitä Jumala sanoi uhrasivat karitsan ja sivelivät verta ovenpieliin. Toisessa Mooseksen kirjassa kerrotaan: "Israelilaiset tekivät tarkoin niiden määräysten mukaan, jotka Herra oli antanut Moosekselle ja Aaronille." (2 Moos. 12: 28)

Kansa oli nähnyt Jumalan yliluonnollisia tekoja Egyptissä ennen pääsiäisen asettamista. He olivat varmoja, että Jumala oli kaiken tämän takana. Koko kansalla oli vahva usko, että he pelastuisivat Jumalan tuomioilta kun he antoivat Jumalalle uhrina karitsan ja sivelivät sen verta ovenpieliin.

Israelin kansa uskoi, että veri suojelisi heitä Jumalan tuomiolta. Egyptiläiset eivät uskoneet veren suojaan ja Jumalan tuomio kohtasi heitä ja heidän jumaliaan.

Tämän jälkeen Faarao päästi israelilaiset pois Egyptistä. Tässä tilanteessa jopa tämän suuren itsevaltiaan sydän pehmeni ja hän sanoi Moosekselle: "Ja kun nyt lähdette, toivottakaa siunausta minullekin."

Ensimmäinen pääsiäinen on voimakas esikuva toisesta pääsiäisestä. Ensimmäisenä pääsiäisenä Jumala järjesti oman kansansa vapaaksi Faaraon orjuudesta. Toisena pääsiäisenä Jumala lunasti kaikki kansakunnat vapaaksi synnin orjuudesta.

Ensimmäisenä pääsiäisen uhrattu virheetön karitsa oli kuvaus synnittömästä Jeesuksen uhrikuolemasta ihmisten edestä. Karitsan ovenpieliin sivelty veri suojeli israelilaisia Jumalan tuomiolta. Toisena pääsiäisenä Jumala itse vuodatti verensä, joka suojaa Jumalan tuomiolta jokaista joka siihen uskoon .

Ensimmäisenä pääsiäisenä kansalta vaadittiin uskoa veren suojelevaan voimaan. Egyptiä kohdanneesta viimeisestä vitsauksesta pelastumiseen ei riittänyt kuuluminen oikeaan sukuun ja kansaan, vaan pelastumisen perusta oli usko siihen mitä Jumala sanoin eli Jumalan sanaan. Kuolemalta välttyi kun siveli karitsan verta oven pihtipieliin. Siinä kodissa, jossa uskottiin tähän sanaan ja toimittiin sen mukaan, pelastuttiin.

Egyptissä pelastuivat kaikki, jotka ottivat todesta Jumalan lupaukset. Samoin nyt vaaditaan uskoa Jeesuksen lunastustekoon. Jumala lupaa anteeksiannon jokaiselle joka uskoo Jeesuksen uhrikuolemaan. Sen jonka turvana on Jeesus, ei tarvitse pelätä Jumalan tuomiota.

Pääsiäinen tulee ohimenemistä merkitsevästä sanasta. Jumala kulki tuomion yönä tiettyjen talojen ohi. Ensimmäistä pääsiäistä ei varsinaisesti vietetty Egyptistä lähdön kunniaksi, vaan sen muistoksi, että karitsan verellä merkittyjen talojen asukkaat säästyivät tuomiolta. Jumala tunnistaa omansa karitsan veren merkistä. Jeesus on Jumalan karitsa. Johannes sanoi Jeesuksesta: "Katsokaa: Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!" (Joh. 1:29)

Egyptistä lähdöstä alkoi Israelin kansan historiassa vaihe, joka on esikuva Kristukseen uskovan ihmisen elämästä. Lähtö Egyptistä on esikuva uskoon tulemisesta: Israel jätti Egyptin maan orjuuden. Samoin uskoon tullut ihminen jättää synnin orjuuden ja vaihtaa sen vapauteen Jeesuksessa.

Vaikka Faarao pyysi Moosesta toivottamaan itselleen siunausta, kun hän päästi kansan, niin tämä myötämielisyys ei jatkunut pitkään. Faarao lähti ajamaan takaa israelilaisia tuodakseen heidät takaisin orjuuteen. Israel joutui Egyptistä lähdön jälkeen jo pian ensimmäiseen pulaansa ja taisteluun veden edessä.

Kun ihminen tulee uskoon ja vapautuu synnin ja sielunvihollisen orjuudesta, niin Faaraon tavalla sielunvihollinen haluaisi palauttaa uskoon tulleen takaisin entiseen elämään. Jumala pelasti kansansa Egyptiin palaamiselta asettamalla veden heidän ja Egyptin väliin. Israelin kansa kulki meren poikki turvaan. Tämän jälkeen kansan vaelluksen aikana kohti Jumalan lupaamaa päämäärää meri oli heidän ja Egyptin välillä. Palaaminen oli vaikeampaa meren ylityksen jälkeen.

Samalla tavalla kaste on myös suoja uskovalle entistä elämää vastaa. Paavali opettaa kasteen olevan entisen elämän hautaamista. Israelin kansa irtaantui Egyptistä kulkemalla meren poikki. Meri oli pesäero entiseen. Meri suojeli Israelia faaraolta ja entiseltä elämältä. Kristillinen kaste on myös suojaava muuri entiseen.

Ensimmäisen pääsiäisen tapahtumien seurauksista Paavali kirjoittaa: "... isämme vaelsivat kaikki pilven johdattamina ja kulkivat meren poikki. Kaikki he saivat pilvessä ja meressä kasteen Mooseksen seuraajiksi." (1 Kor. 10:1–2)

Toisen pääsiäisen tapahtumien seurauksista Paavali kirjoittaa: Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa. Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. (Room. 6:3–4: 3)

Egyptiläisille, jotka eivät lähteneen karitsan veren suojista, merestä ei muodostunut pelastusta.

Jumala muistutti israelilaisia useaan otteeseen olemaan unohtamatta sitä päivään jona Jumala vapautti heidät. Pääsiäinen on myös meille voimakas muistutus ja muistojuhla Jeesuksen suorittamasta lunastuksesta. Ehtoollinen on myös muistoateria Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kautta suorittamasta lunastuksesta. Joka kerta kun nautimme ehtoollista muistelemme pääsiäisen tapahtumia.

Pääsiäisen kaksi suurta tapahtumaa ovat Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus. Paavali kirjoittaa pääsiäisen tapahtumista seuraavasti.

1 Kor. 15:3–8: Kristus kuoli meidän syntiemme vuoksi, niin kuin oli kirjoitettu, hänet haudattiin, hänet herätettiin kuolleista kolmantena päivänä, niin kuin oli kirjoitettu, ja hän ilmestyi Keefakselle ja sitten niille kahdelletoista.

Sen jälkeen hän ilmestyi samalla kertaa yli viidellesadalle veljelle, joista useimmat ovat yhä elossa, vaikka jotkut ovatkin jo nukkuneet pois. Tämän jälkeen hän ilmestyi Jaakobille ja sitten kaikille apostoleille. Viimeiseksi kaikista hän ilmestyi minullekin, joka olen kuin keskosena syntynyt.

Jeesuksen ristiinnaulitsemisessa toteutui Jumalan tuomio ja Jeesuksen ylösnousemus tuottaa sen perusteella vanhurskauden ja pelastuksen.

Room. 4:24–25: Jumala antoi Kristuksen kuolla meidän rikkomustemme tähden ja herätti hänet kuolleista meidän vanhurskauttamisemme tähden.

Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus ovat ihmiskunnan historian keskipiste ja Jumalan lunastussuunnitelman toteutuminen.

Rukous:
Kiitos Taivaallinen Isä, että pääsiäisenä Sinä lunastit ihmiset synnistä ja tuomiosta. Minä haluan uskoa Jeesukseen. Jeesus ole elämäni Herra ja Valtias ja anna kaikki syntini anteeksi. Puhdista minun mieleni ja sydämeni. Anna minulle voimaa elää Sinun opetuslapsenasi ja seuraajanasi. Johdata elämääni tästä eteenpäin.

Webmaster